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部门日常性的基础性的管理和服务工作做到位，有力促进各寺观教堂的组织建设、制度建设、思想建设、教风建设，文化建设、环境建设以及教职人员的人才培养等。 把这些抓实抓好，抓出成效，才是实现创建活动意义的关键...
佚名
|宗教管理|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/11313695009.html
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及密乘方便而建立起来的教风，所以本派又称为新噶当派。
格鲁派之创建开始于宗喀巴，然而发展使其成为完整之派风，实有赖于大师众弟子之共同努力而完成的。大师为推行其改革计划故建甘丹寺，意义非常重大。他...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296117.html
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皆悉属曹洞宗江西寿昌慧经派。虽然上列〈联芳集附记〉中谈及“鼓山自明代以来，临济、曹洞并传”，但从以上笔者的考证，实难同意如此的看法，当然也无法同意瞿海源氏的说法。四、十九世纪中叶以来鼓山的教风 如上以开元寺与鼓山涌泉寺为主轴，来了解十九世纪中叶以来，闽台佛教僧侣的交流情形，但这座当时台湾僧侣受戒参学的道场，其教风是如何呢？由于它影响著台湾僧侣的去向，故有一窥其貌的必要。──── ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06441745999.html
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众人翕服。这以后，阿难传法于末田地，末田地传法于商那和修，商那和修传法于优婆鞠多。佛经上说: [ 百年之间，五师相传，法水一味。] 僧团仍然维持著佛陀住世时的教风。但在佛陀灭度后一百一十年的时候，由于...
于凌波
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562247469.html
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同遵戒律，整顿僧规，教育后辈青年，革除陈规陋习，使迦叶道场重归洁净，重振教风。 更值得载入史册的是，虚云大师在鸡足山存亡的关键时刻，作中流之砥柱，挽救了佛教名山。那是辛亥革命时期，全国各地剪发辫，...
孔化魏 赵应宝
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00564970035.html
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建立奠定了基础。公元15世纪，宗喀巴大师在整顿僧侣戒行不规，寺院教风不正，学经不重视闻思修、讲辩著的现象过程中，规定学经院学僧首先应系统学完因明学，然后系统修学般若、中观、俱舍、律经等原著及其注释论著...
桑德
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08021295233.html
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为人礼忏，属累正法，则专计资财。争取缕衣，则横生矛戟，驰情于供养，役形于利衰”(注：转自邓子美：《传统佛教与中国近代化》，华东师范大学出版社，1994年，第146页。)。教风颓废，民间对它们的信仰也有所...
饶明奇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23554041912.html
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之密风侵入，与夫国人迷著之提倡及盲从之附和，于是学者瞽惑乎新奇，黠者剽窃以稗贩，涣汗纷拏，漫无轨道，至使我国禅、讲、律、净调和一致之教风，顿陷于极混乱之状态，渐有弁髦戒行、土苴净业之危险！”[7]在太...
罗同兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075549034.html
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记》云：“有故上人通理大师，缁林秀出，名实俱高，教风一扇，草偃八宏。师因游兹山，寓宿其寺，慨石经未圆，有续造之念。至大安九年正月一日，遂于兹寺开放戒坛，所得施钱，乃万于镪，付门人见右街僧录通慧圆照大师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165750281.html
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的种种乱象。宗喀巴为了寻求解决当时各个教派戒律松弛、教风败坏的问题，从36岁开始讲经收徒，先后在各地讲授龙树、月称等的《现观庄严论》、《因明》、《中论》、《俱舍论》等，还专门研习噶当派的教法及阿底峡...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16083559066.html